miércoles, 28 de marzo de 2012

Reiki Usui: La historia para su introducción en occidente.

La necesidad de la Sra. Takata de introducir reiki en occidente y no encontrarse con problemas por la creciente aversión hacia lo japonés en su país (EEUU), hizo que se modificara sustancialmente la historia de Usui.

Sin embargo, en Japón, donde reposan los restos de Usui Sensei podemos ver unas inscripciones donde se relatan las experiencias reales de éste y la historia de reiki en Japón. He reconocido maestro de reiki y autor de varios libros, Johnny de Carli pasó varios meses en Japón, donde tuvo la oportunidad de aprender y estudiar de primera mano todo el legado de Mikao Usui.

No obstante, relato a continuación la historia que nos ha sido transmitida sobre el redescubrimiento de reiki tal y como nos llegó.

Mikao Usui era director de un seminario cristiano en Kyoto, Japón. Un día, uno de sus discípulos preguntó por qué nunca había oído algo acerca de los métodos de sanación utilizados por jesucristo y si Mikao Usui podía realizar tales a naciones para ellos. Dado que no le resulta posible contestar esas preguntas, Mikao Usui decidió renunciar a su cargo y estudiar cristianismo en un país cristiano hasta encontrar las respuestas. Su viaje los llevó a Estados Unidos, donde asistió a la universidad de Chicago y se graduó como Doctor En teología. Sin embargo, no conseguía encontrar una respuesta satisfactoria en las escrituras cristianas y, al no haberlas hallado tampoco en las escrituras chinas, viajó al norte de India, donde se enfrascó al estudio de los textos sagrados.

Mikao Usui no sólo dominaba japonés, el chino y el inglés, sino también en sánscrito. Tiempo después regresó Japón, donde descubrió algunos símbolos y fórmulas escritas en viejos sutras budistas que parecían contener las respuestas a sus interrogantes. En esos días, vivía en un monasterio en Kyoto, después de haber debatido con su abad, se dirigió a la montaña sagrada de Kurama, situada a unos 25 kilómetros de distancia. Allí intento ayunar y meditar en soledad durante 21 días, con la esperanza de establecer contacto con el nivel de consciencia de los signos sánscritos que había anotado, para determinar la verdad de sus contenidos. Al llegar a la montaña, colocó frente a él 21 pequeñas piedras y como una especie de calendario arrojaba una con el paso de cada día. Durante este periodo, leía los sutras, cantaba y meditaba. No sucedió nada singular hasta el amanecer del último día.

Estaba todavía bastante oscuro cuando haya una luz intensa que se dirigía hacia él a gran velocidad. Se volvió más y más grande hasta que finalmente lo impactó en medio de la frente. Mikao usui pensó que iba a morir cuando de pronto vio millones de pequeñas burbujas azules, lilas, rosadas y de todos los colores del arcoiris. Apareció una inmensa luz blanca y delante de él vio símbolos sánscritos que brillaban con destellos dorados y dijo: "Sí, lo recuerdo".

Ese fue el nacimiento del sistema Usui de reiki.

Cuando regresó a un estado normal de consciencia, el sol estaba alto en el cielo. Se sintió en lleno de fuerza y energía y comenzó a descender la montaña. En el apuro, sin embargo, se lastimó un pie. Lo tomó en sus manos durante algunos minutos, la sangre se detuvo y el dolor desapareció. Ese fue el primer milagro. Dado que tenía hambre, se detuvo en una posada del camino y pidió un gran desayuno japonés.

El Posadero le aconsejó no ingerir tanta comida después de un ayuno tan prolongado, pero Mikao Usui pudo comer todo sin la menor consecuencia. Ese fue el segundo milagro. La nieta del Posadero padecía un intenso dolor de muelas, que sufría desde días atrás. Mikao Usui aplicó su mano sobre el rostro hinchado y de inmediato que ya se sintió mejor. Corrió hacia su abuelo y le dijo que ese no era un monje común. Ese fue tercer milagro del día. Mikao Usui regresó a su monasterio pero después de unos días decidió partir hacia la ciudad de los mendigos en el suburbio miserable de Kioto, para tratar a los menesterosos y ayudarlos a tener una vida mejor.

Permaneció siete años en ese lugar, tratando muchas enfermedades. No obstante, un día advirtió que no cesaban de regresar los mismos rostros conocidos. Cuando les preguntaba la razón por la cual no habían comenzado una nueva vida, le decían que trabajar resultaba algo problemático y que era mejor seguir mendigando.

Reconoció que sus sanación es había olvidado algo de inmensa importancia, enseñarles gratitud a los mendigos.
En aquel momento comprendió que el esfuerzo realizado no sirvió para nada y que aquellas personas no habían aprendido nada respecto a la responsabilidad y la gratitud.
La importancia de intercambio de energía se hizo patente para él: Las personas necesitaban devolver aquello que habían recibido con la vida carecería de Valor para ellos.
Fue cuando el Dr. Usui estableció los cinco principios, al dejó el trabajo con los mendigos y decidió enseñar a quienes desean conocer más. Enseñaba sus discípulos como curas ellos mismos y les mostraba los principios de reiki para ayudarles a alcanzar la armonía de los cuerpos físicos, emocional, mental y espiritual.
Fue condecorado por el emperador de Japón por sus curaciones y enseñanzas practicadas con ideales amorosos. Antes de fallecer, en 9 de marzo de 1926, otorgó el maestrazgo del conocimiento del reiki a 16 personas, destacando el Dr. Chujiro Hayashi como su sucesor, entregándole toda responsabilidad de transmitir y mantener intacta la tradición.

Extracto corregido del manual oficial de la federación española de reiki de primer nivel.

ATTE: Mandrágora

Reiki Usui: Mikao Usui. El descubridor del método.

Mikao Usui, Natural de Japón nació en Gifu, el 15 de agosto del año 1865, en el pequeño pueblo de Tanai, en el distrito de Yamagata. El inició a unos 2.000 practicantes en Reiki. Falleció el 9 de marzo de 1926 en Fukuyama, murió de un ataque al corazón mientras impartía una charla de Reiki. Fue enterrado en Tokio donde en una lápida describe su vida. Usui fue quien ''redescubrió'' el manejo de la energía universal. A su método de armonización natural, hoy en día se lo conoce como Reiki. Durante su juventud estudió Tai Chi Chi Kung, unos dicen que aprendió de sus mismos padres, otros que lo aprendió en un templo budista en Tendai, situado en el monte Kurama al norte de Kioto. Chi Kung es un ejercicio basado en el Tai Chi Chuan, que es un arte marcial, el cual tiene como objetivo mejorar la salud. Este conlleva en sí la meditación, técnicas de respiración y movimientos suaves, pausados y lentos y una concentración en el desarrollo y canalización de la energía vital.


Mikao Usui viajó en su búsqueda del conocimiento por todo Japón, China y Europa. Estudió cuanto pudo sobre medicina, psicología, religión, filosofía, metafísica y todo cuanto tenía que ver con el desarrollo espiritual.


La esposa de Mikao Usui, se llamaba Susuki que pasó a ser Sadako cuando contrajo matrimonio con Mikao Usui. Tuvieron un hijo y una hija.


En abril de 1922 viajó a Tokio, donde creó la sociedad para la curación con el nombre de ''Usui Reiki Ryoho Gakkai'', que significa ''Sociedad para la sanación Reiki Usui''.


En el centro de Tokio, en una clínica, comenzó a dar conferencias y practicar Reiki. 


Finalmente desarrolló seis niveles o grados de formación. Se dice que los tres primeros, Hawayo Takata los unió en uno solo y los convirtió en lo que hoy es el primer nivel.

miércoles, 14 de marzo de 2012

Stewart Farrar

Stewart Farrar (28 de junio de 1916 - 7 de febrero de 2000) fue un autor de libros de la Wicca alejandrina de origen inglés. Junto a su esposa,Janet Farrar, fue un influyente autor neopagano y maestro. De acuerdo a George Knowles, "un setenta y cinco por ciento de los wiccanos tanto en la República como en Irlanda del Norte puede trazar sus raíces hasta los Farrar". Periodista, guionista y veterano de la Segunda Guerra Mundial, Farrar también publicó un número de trabajos de ficción, incluyendo novelas detectivescas, muchas de las cuales tienen que ver con el ocultismo y la brujería. 

Farrar nació en Essex en 1916. Se desarrolló como cristiano científico, pero a la edad de veinte años renunció a la religión en favor del agnosticismo en el cual se mantuvo hasta que se adhirió a la brujería. Farrar asistió a la City of London School, una escuela para chicos. Se graduó del University College, de Londresen 1937, con un grado en periodismo. En la universidad Farrar se desempeñó como presidente de la Unión de Periodismo de la Universidad de Londres y editor de la revista London Union Magazine.


En 1939 se convirtió en voluntario del ejército británico. Sirvió como instructor de tiro antiaéreo en la Segunda Guerra Mundial y escribió un manual de instrucciones para los fusiles Bofors. Luego del fin de la guerra, Farrar, entonces un Mayor, continuó trabajando para la milicia en Alemania como relacionista público y oficial de prensa de la Control Comission of Germany , en cooperación con la German Coal Board. Stewart Farrar fue uno de los primeros británicos en entar al campo de concentración más grande de los Nazi, Auschwitz, una experiencia que Knowles considera influenció grandemente en sus creencias políticas y personales.
Farrar regresó a Inglaterra después de 1947. Comenzó su carrera de periodista y de 1953 a 1954 trabajó en la agencia noticiosa Reuters de Londres. En 1954, Farrar se unió al Partido Comunista Británico, y comenzó a reportar para el Daily Worker, órgano oficial del partido, pero abandonó tanto el periódico como el partido en protesta por la responsabilidad soviética en la Revolución Húngara de 1956. Por los siguientes seis años, Farrar trabajó para la Associated British-Pathe y A.B.C. Televisión como guionista. También fue colaborador externo de la British Broadcasting Company (BBC). Sus escritos para la BBC durante los años '60 y '70 incluyó la premiada pieza para radio "Watch the Wall my Darling", la serie de televisión para niños "The Boy Merlin" y "Pity about the Abbey", una pieza para televisión co-escrita con el poeta John Betjeman.
Farrar publicó su primera novela en 1958, The Snake on 99. Para finales de 1963 Farrar había publicado dos novelas detectivescas más, Zero in the Gate y Death in the Wrong Bed. También escribió una novela romántica Delphine, Be a Darling también publicada en 1963.
En 1969, una vez más Farrar trabajó como periodista en esta ocasión para el semanario Reveille. Fue una asignación de este periódico la cual introdujo a Farrar en la Wicca.
Farrar fue enviado por Reveille para un reportaje del filme Legend of tha Witches (Leyenda de las Brujas). El reportaje fue atendido por Álex Sanders y Maxine Sanders, fundadores de la tradición Wicca alejandrina, quienes sirvieron de consejeros durante la creación del filme. De acuerdo a su biografía en mystica.com, Farrar fue "escéptico sobre la brujería pero estaba interesado en Sanders sobre la reunión con él". El periódico solicitó que Farrar entrevistara a Sanders y publicara la entrevista como una historia de dos partes. Sanders, "impresionado" con la entrevista invitó a Farrar a asistir a un ritual de iniciación de la Wicca alejandrina y lo animó a que escribiera un libro completo sobre Wicca. Farrar encontró la ceremonia digna y conmovedora. Farrar comenzó a trabajar en su primer libro de no-ficción, What Witches Do, y comenzó a tomar clases de brujería con los Sanders. Maxine Sanders recuerda a Farrar como "un hombre encantador, un estudiante sincero con una mente activa y flexible". Maxine Sanders también nota que es respondiendo a las preguntas para el libro de Farrar sobre cómo describe su práctica, que la Wicca alejandrina toma su nombre.
El 21 de febrero de 1970, Farrar fue iniciado en la Wicca alejandrina y se unió al coven de los Sanders. Farrar conoció a su futura esposa en el coven, entonces Janet Owen de treinta y cuatro años de edad. Janet Farrar afirma que la pareja fue elevada al segundo grado "en una casa desocupada en Sydenham" por los Sanders el 17 de octubre de 1970, y que el tercer y último grado de iniciación lo recibieron el 24 de abril de 1971. Estas fechas son disputadas por algunos revisionistas alejandrinos. What Witches Do fue publicada en 1971. El libro fue llamado "controversial" por la afirmación de Farrar de que Sanders tenía un "rango superior a Gerald Gardner y junto a Aleister Crowley y Eliphas Levi en términos de logros mágicos". Más tarde Farrar se retractó de esta afirmación.
Stewart Farrar y Janet Owen comenzaron a trabajar su propio coven en 1971, después de la ceremonia de iniciación en el tercer grado de la brujería, celebraron su "handfasting" (ceremonia matrimonial wiccana) en 1972, y su matrimonio civil en 1975. La cerermonia fue asistida por dos hijas y dos hijos de Stewart. Farrar tuvo siete matrimonios. El final de la década de los setenta vio la publicación de varias novelas más escritas por Farrar, todas las cuales eran novelas de ocultismo fantástico o ciencia ficción. Farrar dejó Reveille para perseguir una carrera como escritor independiente a tiempo completo en 1974. En 1976 los Farrar se mudaron a Irlanda para dejar atrás la agotadora vida de Londres. Vivieron en el condado Mayo y en el condado Wicklow, finalmente se establecieron en Kells, condado Meath. Ambos, esposo y esposa publicaron libros sobre la religión Wicca y la práctica de los coventículos. Su libro Eight Sabbats for Witches (Ocho Aquelarres para Brujas) (1981) incluye material que los autores reclaman que proviene del Libro de las Sombras alejandrino. Los Farrar con el apoyo de Doreen Valiente, argumentaron en el libro que aunque la publicación de este material rompe con el juramento de secretividad, esto se justifica por la necesidad de corregir la información errónea sobre la brujería. Los Farrar escribieron cuatro libros más sobre la Wicca.
Los Farrar regresaron a Reino Unido en 1988, pero para 1993 retornaron a Irlanda. Se unieron a Gavin Bone, un autor sobre temas mágicos, brujería, Wicca y neopaganismo. Los tres (Stewart, Janet y Gavin) fueron co-autores de dos libros más, The Healing Craft y The Pagan Path, una investigación sobre muchas variedades de neopaganismo. En 1999 los Farrar recibieron los estatutos de la Iglesia Tabernáculo Acuariano de Irlanda, y fueron elevados al tercer nivel del clero. Stewart Farrar murió el 7 de febrero de 2000 después de una grave enfermedad.


ATTE: Mandrágora

Laurie Cabot

Laurie Cabot es una suma sacerdotisa pagana de origen americano, y fue una de las primeras personas en popularizar la brujería en los E.E.U.U.  Vive en Salem, Massachusetts, donde tiene una tienda llamada ''The Cat, the Crow, and the Crown''. Es una de las brujas más famosas del mundo.
Laurie  Cabot nació como Mercedes Elizabeth Kearsey en 1933 en Wewoka, Oklahoma. Creció en California y volvió al este de Nueva Inglaterra cuando era adolescente. Ella mantiene que su interés por lo oculto empezó durante su niñez. Desarrolló este interés en la librería pública de Boston.

Durante los años cincuenta, Laurie trabajó como bailarina en un club de noche de Boston llamado ''The Latin Quarter'' contratada por Lou Walters (el padre de Bárbara Walters). A Laurie, el señor Walters le preguntó si quería ayudarle a abrir otro club de noche en Las Vegas, pero ella rehusó.

Laurie se casó y divorció dos veces, en el primer matrimonio tuvo a su hija Jody Cabot y en el segundo a Penny Cabot. Ella decidió iniciar a sus hijas en la brujería.

Laurie Cabot es también conocida por su comportamiento controvertido. En los años noventa supuestamente amenazó con su arma a un agente estatal. Laurie lo negó y después de una investigación más a fondo los cargos fueron retirados y ella conserva su permiso de armas.

Ella ganó más notoriedad en 2004 cuando la policía de Salem llegó a su domicilio con la orden de llevarse a su nieto adolescente para un pleito por la custodia del mismo entre Jody Cabot y su marido. Un policía afirma que durante el incidente Laurie le ordenó que la mirase a los ojos, diciéndole que estaba siendo maldicho a la vez que lo hacía. Laurie lo negó, y dijo que nunca hubo maldecido al policía, afirmando que ''sólo es una maldición cuando haces cosas malas, es una invocación a la ley de tres, todo lo que hagas, así por triplicado te volverá''

Laurie Cabot es una de las brujas más influyentes de la actualidad, un icono pagano en toda regla.

ATTE: Mandrágora

domingo, 19 de febrero de 2012

El Ópalo.

Incrementa los poderes ocultos. Atrae amor. Evita la infidelidad. Ayuda al conocimiento físico y espiritual.


El ópalo es un mineraloide del grupo IV (óxidos), según la clasificación de Strunz relacionado con los cuarzos, aunque no es un cuarzo, y que se caracteriza por su brillo y astillabilidad.


La calidad de los ópalos se distingue por la pureza de sus cristales, y por lo tanto según su capacidad de irradiación. Encontramos dos variedades fundamentales de ópalo: el ópalo común y el ópalo noble. El primero no presenta juego de colores a diferencia de la segunda variedad. El juego de colores se produce por la disposición aleatoria de placas submicroscópicas de esferas de tridimita o cristobalita, que actúan como redes de difracción de la luz. Se observa como una gama de plaquitas imprecisas, intensamente coloreadas, que se desplazan al mover la gema. Independientemente de su calidad es posible encontrar el ópalo en los colores: negro, gris, blanco, marrón, púrpura, amarillo, naranja, verde, azul-verdoso o incoloro. En cuanto a su transparencia, pueden ser casi transparentes y ligeramente opalescentes hasta opacos. 


Existen múltiples variedades del ópalo, entre ellas las mas conocidas son:
El Ópalo de fuego: Con brillos y tonos anaranjados.
El Ópalo Precioso: el ópalo mas común y el mas utilizado en joyería por sus bellos brillos irisados.
El Ópalo Leñoso: que se caracteriza por contener vetas de colores oscuros y ser marrón, lo que le da aspecto de madera fosilizada.



sábado, 4 de febrero de 2012

Elisabeth Bathory, la condesa sangrienta (Historia horripilante)



Elisabeth Báthory se hizo un hueco en la historia como la mujer que más asesinatos ha cometido. Cruel, torturadora y obsesionada con su juventud, escribió una historia con sangre que aún no hemos podido borrar.

Erzsébet Báthory nació en el año 1560 en el seno de una poderosa y aristócrata familia húngara. A los 11 años fue prometida con su primo Ferenc Nádasdy. Pero antes de contraer matrimonio con él, Elisabeth, que mostraba desde muy pronto curiosidad sexual, se quedó embarazada a los 13 años de un criado de su familia, que fue castrado y arrojado a los perros.
Ella fue enviada a un castillo familiar lejano, del que regresaría sin el niño; a tiempo para casarse con Ferenc, a los 15 años.
Elisabeth pertenecía a una poderosa familia de Transilvania así que su marido tomará su apellido de soltera. El nuevo conde Báthory, apodado el Caballero Negro de Hungría debido a su crueldad, no pasaba mucho tiempo en casa, debido a sus continuas obligaciones bélicas y la pareja no consuma el matrimonio con un hijo hasta después de 10 años de casados. Tendrán 3 hijas, Ana, Úrsula y Katrynna y un único varón, Pál.
Mientras Ferenc estaba en la guerra, intercambiaba con su esposa misivas sobre la manera más apropiada de castigar a los criados pues la tortura era considerada entre los nobles una forma de ejercer disciplina. Cuando ella comienza a encargarse de las labores del castillo, pondrá a prueba sus conocimientos clavando agujas bajo las uñas de las doncellas.
Pero el conde Báthory no regresó de su última batalla y dejó a Elisabeth viuda a los 44 años. En ese momento comienza en ella un pánico irresistible por envejecer e investiga todo lo que puede, leyendo incluso acerca de la magia negra.
Cuentan que un día, mientras una doncella la peinaba, le dio un tirón de pelos y ella le dio un bofetón con tanta fuerza que a la muchacha le empezó a sangrar la nariz. Una desdichada gota de sangre cayó en el dorso de la mano de la condesa y a través de aquella gota creyó ver su piel rejuvenecida, creyó hallar la fuente de la eterna juventud.
Su fiel sirvienta Dorottya Szentes le habló de libros de magia roja donde se afirmaba que tomar baños de sangre paralizaba el envejecimiento. Así que aprovechando su furia para con la desgraciada doncella, la mandó degollar y verter la sangre en una bañera, con la cual se frotaría la piel, consumando así, el primero de los 630 asesinatos que le darían el título de la “Condesa Sangrienta”
En esa época, el hermano de Elisabeth, Gabor, se convirtió en el príncipe de Transilvania.
Ayudado económicamente por la condesa, Gabor inició una guerra contra los alemanes. Esto ponía Elisabeth en una situación delicada con el rey Mátyás II de Hungría, que ansiaba poseer los territorios de los Báthory. Sola y expuesta al peligro, su nueva situación parecía prever un cambio.
Subida en un carruaje con su mayordomo Thorko y su sirvienta Dorottya, Elisabeth recorrió los Cárpatos buscando chicas que le sirvieran de doncellas. Las muchachas, que tenían entre 9 y 26 años eran de familias humildes a las que se les engañaba con falsas promesas de trabajo y dinero. Eran llevadas al castillo donde llenaban las mazmorras de gritos y súplicas. Atadas y drogadas, servirían de fuente sangrienta a la insaciable condesa, además de proporcionarle placer sexual cuando lo deseaba. Si la niña parecía sana, se la mantendría en el sótano durante años, haciéndole agujeros en la piel para poder beber sangre de ella. 
Tras sus baños de sangre ordenaba a sus sirvientas que le chuparan la piel. Si lo hacían sin poner pegas eran recompensadas; pero una sola mueca de asco significaría ser torturada hasta la muerte.



Entre sus enseres preferidos se hallaba una doncella de hierro y una jaula circular forrada de cuchillos que usaba para infligir los castigos más graves, pero la condesa tenía sus propios rituales de tortura.
Escogía a las muchachas más guapas, altas y sanas y las hacía llevar hasta su trono, donde las esperaba con un largo vestido blanco. Las sirvientas las golpeaban hasta que la piel se rompía y de las heridas manaba sangre. Después las cerraban con hierros al rojo vivo, les arrancaban los dedos con tenazas y cizallas, les clavaban agujas en las heridas, las cortaban con diversos instrumentos… Si se cansaba de oírlas gritar les cosía la boca y si caían inconscientes antes de que la condesa considerara que había terminado de divertirse con ellas, les echaba pedazos de papel empapado en aceite entre las piernas y les prendía fuego.
Si su vestido blanco se volvía rojo, volvía a sus aposentos a cambiárselo por otro. A ella también le gustaba participar y desgarraba con pinzas de plata la carne de las zonas más delicadas, cortaba la membrana de entre los dedos, pinchaba con agujas, quemaba las plantas de los pies, daba latigazos, incluso cuando algunas de las chicas ya estaban muertas. 
Sumergió a muchas en agua helada hasta que se ponían enfermas y entonces les mordía el cuello, las mejillas o los pechos para poder beber sangre de ellas. En el castillo había un ingenioso sistema de canalizaciones para llevar toda la sangre derramada hasta la bañera de la condesa Báthory. Todo esto le provocaba una increíble excitación sexual.
Era tal la sangre derramada en los aposentos de la condesa y otras habitaciones del castillo que siempre había sacos de ceniza y serrín derramados por los suelos.
10 años después de comenzar, no quedaban doncellas por la zona que quisieran ir a trabajar al castillo, y la condesa cometió su mayor error: reclutó hijas de nobles para “instruirlas”. La desaparición de plebeyas y chicas pobres no importaba a nadie, pero cuando muchas muchachas ricas y aristócratas comenzaron a morir de forma misteriosa, la gente comenzó a investigar por su cuenta.
Al principio, los sirvientes habían convencido al párroco de la zona de que diera sagrada sepultura a las niñas, cuando el cura empezó a sospechar, las enterraron en el bosque. Como había muchos cadáveres de los que deshacerse, los criados se dejaron llevar por la pereza y se hicieron más descuidados, los abandonaban en los campos cercanos, los arrojaban al río e incluso los dejaban descomponerse en el huerto de las lechugas. Los llegaron a meter hasta debajo de las camas, pero el olor insoportable que despedían hacían que fuera más fácil dejarlos fuera, poniendo al peligro de esta forma los secretos de la condesa.
El conde Jorge Thurzó , primo aunque enemigo de la condesa, fue el enviado por el rey para investigar los sucesos del castillo. Cuando llegó en el año 1610 con sus soldados, en la entrada solo les recibió la imagen de una doncella agonizante con todos los huesos quebrados. Conforme iban avanzando, encontraron más de 50 cadáveres destrozados y unas pocas muchachas supervivientes en los sótanos, torturadas y llenas de agujeros por los cuales su sangre había sido drenada.
Se celebró un juicio donde se acusó a la condesa y a todos sus cómplices. Sus sirvientas fueron declaradas brujas, se les cortaron los dedos con cizallas al rojo y fueron quemadas vivas. A su mayordomo y a otros ayudantes se les cortó la cabeza y se prendió fuego a sus cadáveres.
En el juicio se leyeron testimonios horribles procedentes de numerosos testigos y del propio diario de la condesa. Fruto de sus descuidos tenemos horribles relatos como este:
«...una joven de doce años llamada Pola logró escapar del castillo de algún modo y buscó ayuda en una villa cercana. Pero Dorka y Helena Jo se enteraron de dónde estaba por los alguaciles, y tomándola por sorpresa en el ayuntamiento, se la llevaron de vuelta al Castillo de Cachtice por la fuerza, escondida en un carro de harina. Vestida sólo con una larga túnica blanca, la condesa Erzsébet le dio la bienvenida de vuelta al hogar con amabilidad, pero llamaradas de furia salían de sus ojos; la pobre ni se imaginaba lo que le esperaba. Con la ayuda de Piroska, Ficzko y Helena Jo, arrancó las ropas de la doceañera y la metieron en una especie de jaula. Esta particular jaula estaba construida como una esfera, demasiado estrecha para sentarse y demasiado baja para estar de pie. Por su [cara] interior, estaba forrada de cuchillas del tamaño de un dedo pulgar. Una vez la muchacha estuvo en el interior, levantaron bruscamente la jaula con la ayuda de una polea. Pola intentó evitar cortarse con las cuchillas, pero Ficzko manipulaba las cuerdas de tal modo que la jaula se balancease de lado a lado, mientras que desde abajo Piroska la punzaba con un largo pincho para que se retorciera de dolor. Un testigo afirmó que Piroska y Ficzko se dieron al trato carnal durante la noche, acostados sobre las cuerdas, para obtener un malsano placer del tormento que con cada movimiento padecía la desdichada. El tormento terminó al día siguiente, cuando las carnes de Pola estuvieron despedazadas por el suelo.»
Como la condesa era noble y tenía influencias no pudo ser condenada a muerte, pero su castigo no fue mucho mejor. La emparedaron viva en una habitación de la que tapiaron puertas y ventanas a excepción de un agujero pequeño por el que metían algo de comida y agua. Desde que entró hasta que murió, no volvió a ver jamás la luz del sol ni a pronunciar una palabra. 
En el año 1614, 4 años después del encierro, cuando Elisabeth Báthory tenía 54 años, escribió su testamento y dejó de comer, muriendo de inanición.





Es posible que sus sacrificios no le dieran la juventud que tanto ansiaba, pero sin duda ha alcanzado la vida eterna a través de las horrorizadas bocas que narran su historia una y otra vez.

viernes, 20 de enero de 2012

La tragedia de Salem.

Los juicios por brujería de Salem fueron una serie de audiencias locales, posteriormente seguidas por procesos judiciales formales, llevados a cabo por las autoridades con el objetivo de procesar y después, en caso de culpabilidad, castigar delitos de brujería en los condados de Essex, Suffolk, y Middlesex (Massachusetts), entre febrero de 1692 y mayo de 1693. Este acontecimiento ha sido usado retóricamente en la política y la literatura popular como una advertencia real sobre los peligros del extremismo religioso, acusaciones falsas, fallos en el proceso y la intromisión gubernamental en las libertades individuales.
A pesar de ser generalmente conocido como «los juicios de Salem», las audiencias preliminares en 1692 se llevaron a cabo en diversas ciudades de toda la provincia: la aldea de Salem, Ipswich, Andover y la ciudad de Salem. Los juicios más conocidos tuvieron lugar en la ciudad de Salem, realizados por un Tribunal deOyer and terminer en 1692. Más de 150 personas fueron detenidas y encarceladas, solo con acusaciones, sin embargo no llegaron a ser formalmente procesadas por el tribunal del condado. Al menos cinco de los acusados fallecieron en prisión y las veintiséis personas que fueron a juicio fueron condenadas ante este tribunal. Un rasgo particular de estos juicios fue que las denuncias de alucinaciones y contactos demoníacos surgieron entre un grupo de mujeres de la comunidad de Salem pero nunca se realizaron procedimientos serios para obtener pruebas de tales prácticas, sino que casi todas las acusaciones se basaban en rumores y chismes. Los propios jueces se dejaron llevar por la histeria religiosa de la comunidad de Salem, formada mayormente por puritanos, que exigía frenéticamente condenas a las presuntas brujas.
Las cuatro partes en las que se dividió la Corte Superior de la Judicatura de 1693 se celebraron en la aldea de Salem, Ipswich, Boston y Charlestown, pero solo se produjeron tres condenas de los treinta y un juicios llevados a cabo por la Corte Superior de Judicatura. Los dos tribunales condenaron a veintinueve personas por brujería. Diecinueve de los acusados —catorce mujeres y cinco hombres— fueron ahorcados. Un hombre, Giles Corey, se negó a emitir declaración y murió lapidado en un intento de obligarlo.


Muchas teorías han intentado explicar por qué la comunidad de Salem explotó en ese delirio de brujas y perturbaciones demoníacas. La más difundida insiste en afirmar que los puritanos, que gobernaban la colonia de la bahía de Massachusetts prácticamente sin control real desde 1630 hasta la promulgación de la Carta Real de Massachusetts en 1692, atravesaban un período de alucinaciones masivas e histeria provocadas por fanatismo religioso.
La mayoría de los historiadores modernos encuentran esta explicación, cuando menos, «simplista». Otras teorías se apoyan en analizar hechos de maltrato de niños, adivinaciones invocando al maligno, yergotismo (intoxicación plena con pan de centeno fermentado que contiene elementos químicos similares al alucinógeno LSD), la lucha por las propiedades, el complot de la familia Putnam para destruir a la familia rival Porter, y algunas otras aluden al tema del «estrangulamiento social» de la mujer, siendo que la suma de estos factores causó el estallido de fanatismo religioso.
Dentro de la pequeña comunidad de Salem existía una estricta conducta religiosa, en la cual cada persona vigilaba a sus vecinos y a su vez era vigilada por éstos en sus palabras y acciones, generando dudas y sospechas en caso de que su conducta no se ajustase a los parámetros religiosos puritanos. Las mujeres eran consideradas como individuos destinados a servir a sus esposos y a carecer de mayores derechos, mientras los niños eran destinados a educarse severamente desde temprana edad en las labores de los adultos en vez de simplemente jugar. Otra preocupación fundamental de esta comunidad era evitar la «ira de Dios» y, por tanto, sujetarse estrictamente a los dictados religiosos del puritanismo para así evitar el castigo divino que se traducía en pérdida de cosechas, mal clima, y muerte de ganado.
El número de acusados por brujería en estos juicios pudo fluctuar entre 150 y 200, e incluso un número mucho mayor si se tienen en cuenta los apresamientos que no fueron seguidos de acusaciones formales. Los acontecimientos en los juicios tuvieron una profunda influencia en la región y pudieron contribuir al deterioro de la influencia de los puritanos en el gobierno de Nueva Inglaterra.

En resumen, los cristianos, como siempre, hicieron correr ríos de tinta sobre el asunto y aquí no ha pasado nada, pero no podemos olvidar esta tragedia provocada por el pánico colectivo.

ATTE: Mandrágora

Fuentes: es.wikiperdia.org